Masacrul de Sfântul Bartolomeu din 1572 a fost un val de violențe a mulțimii catolice și asasinate care au vizat hughenoții în timpul războaielor religioase franceze. Considerat a fi instigat de regina Caterina de Medici, a început la câteva zile după căsătoria lui Margareta de Valois cu regele protestant Henric al Navarrei, cu mulți lideri hughenoți adunați la Paris pentru nuntă.
Pacea de la Saint-Germain (1570) a pus capăt celor trei ani de război civil, dar a rămas fragilă, deoarece s-au opus catolicii neînduplecați. Familia Guise (una dintre cele mai puternice familii nobile angrenată în războiul civil) și-a pierdut popularitatea, în timp ce liderul hughenot, amiralul Coligny s-a alăturat consiliului regelui Carol al IX-lea în 1571. Pentru a întări pacea, Caterina de Medici a aranjat căsătoria fiicei ei, Margareta, cu protestantul Henric de Navarra pe 18 august 1572, în ciuda opoziției Papei și Regelui Filip al II-lea al Spaniei.
Căsătoria regală a atras mulți protestanți la Paris, un bastion anti-hughenot, alimentând tensiunile între catolicii extremiști. Recoltele slabe, taxele mari și resentimentele față de înlăturarea unei cruci simbolice catolice au agravat și mai mult tensiunile. Curtea a fost împărțită, iar Caterina de Medici s-a străduit să obțină aprobarea bisericii pentru nuntă. Rivalitățile dintre familiile nobiliare, în special Guises și Montmorency, au destabilizat și mai mult situația, iar guvernatorul Parisului Francois de Montmorency a părăsit orașul pe 20 august, fără să poată controla disputa.
Înainte de masacru, unii hughenoți, influențați de scrierile ulterioare ale lui Jean Calvin, au început să conteste nu doar politicile regale, ci și monarhia. Scriitorii catolici s-au opus cu înverșunare acestor idei.
Îm mai 1572, o armată hughenotă a capturat fortărețele catolice din Olanda
Cu toate acestea, după masacru, sentimentele antimonarhice s-au răspândit la scară largă în rândul hughenoților, ducând la apeluri pentru asasinarea unui rege „fără Dumnezeu”. Acest lucru a marcat o schimbare în protestantismul francez – de la opunerea politicilor regale, la contestarea directă a existenței monarhiei.
Tensiunile au escaladat în mai 1572, când o armată hughenotă sub conducerea lui Ludovic de Nassau a capturat fortărețele catolice din Olanda. Mulți catolici se temeau că amiralul Coligny l-a convins din nou pe regele Carol al IX-lea să sprijine revolta olandeză împotriva Spaniei, riscând astfel și implicarea Franței în război.
După nunta lui Marguerite de Valois și Henry de Navarre, amiralul Coligny a rămas la Paris pentru a-i adresa nemulțumiri regelui. La 22 august 1572, a fost împușcat și rănit de un asasin necunoscut, probabil Charles de Louviers, lordul de Maurevert. Atacul a fost atribuit unor trei posibile surse: familia Guise, care căuta răzbunare pentru moartea tatălui lor; ducele de Alba, care a văzut în Coligny o amenințare la adresa stăpânirii spaniole în Olanda; și Caterina de Medici, temându-se de influența lui Coligny asupra regelui și de un potențial război cu Spania.
Tentativa de asasinare a lui Coligny a declanșat o criză, deoarece era un lider hughenot respectat și apropiat regelui, deși Caterina nu avea încredere în el. De teama unor represalii protestante, regele l-a asigurat pe Coligny că i se va face dreptate, dar tensiunile au crescut pe măsură ce hughenoții au cerut sancțiuni. Cu o forță protestantă de 4.000 de oameni tabărată în afara Parisului, temerile catolice au escaladat. La 23 august, Caterina s-a întâlnit cu Carol al IX-lea și au decis să elimine liderii protestanți din Paris.
Masacrul s-a extins și în alte 12 orașe în două luni
În urma unui ordin regal, autoritățile din Paris au închis porțile orașului și au înarmat cetățenii pentru prevenirea unei revolte protestante. Mercenarii elvețieni au expulzat și ucis nobili protestanți, marcând astfel începutul Masacrului de Ziua Sf. Bartolomeu. Un presupus semn divin a încurajat violența, iar amiralul Coligny a fost ucis.
Masacrul s-a răspândit în timp ce mulțimile vânau protestanții, au blocat străzile și au aruncat cadavre în râul Sena. În ciuda încercărilor regale de a opri conflictul, crimele au durat trei zile. Henric de Navarra și prințul de Conde au fost cruțați după ce și-au simulat convertirea la catolicism. Pe 26 august, regele Carol al IX-lea a justificat masacrul ca o lovitură preventivă împotriva unui complot hughenot.
În ciuda ordinelor regelui Carol al IX-lea de a preveni alte violențe, masacrele hughenoților s-au extins în alte douăsprezece orașe din august până în octombrie. Aceste orașe, cu majorități catolice și control protestant în trecut, au văzut crime declanșate de știri primite de la Paris sau ordine regale false.
Unele masacre au fost conduse de mulțime, în timp ce altele au fost orchestrate de oficiali. La Bordeaux, violențele au fost alimentate de o predică iezuită. Masacrele au dus la convertiri în masă sau la emigrare, micșorând drastic comunitățile hughenote. Ponderea lor din populație a scăzut de la 10% la 7–8%, scăzând și mai mult sub persecuția ulterioară.
Estimările moderne sugerează că numărul total de morți de pe urma masacrului a fost între 10.000-30.000
Estimările numărului de morți al masacrului variază de la 2.000 la 70.000, istoricii moderni sugerează 10.000-30.000. Parisul a înregistrat aproximativ 2.000–3.000 de morți, în timp ce provinciile au avut între 7.000–20.000 de morți. Un document al orașului a confirmat că cel puțin 1.100 de cadavre au fost recuperate din Sena. Printre victime s-au numărat filozoful Petrus Ramus și compozitorul Claude Goudimel. La Lyon, cadavrele din Rhone i-au descurajat pe locuitorii din Arles să bea apă mai ulte luni.
Politicienii și catolicii care au acordat prioritate unității naționale în detrimentul sectarismului, au fost îngroziți de masacre, deși mulți catolici le-au văzut inițial ca o piedică pentru o posibilă lovitură de stat hughenotă. Papa Grigore al XIII-lea a sărbătorit evenimentul cu o medalie comemorativă Te Deum, și fresce pictate de Vasari, asemănându-l cu răzbunarea divină.
Cu toate acestea, pe măsură ce brutalitatea a devenit clară, a crescut neliniștea în curia papală. Împăratul Maximilian al II-lea a condamnat evenimentul drept o „baie de sânge rușinoasă”. În Franța, catolicii moderați au pus la îndoială din ce în ce mai mult costul uniformității religioase, întărind rândurile politicienilor.
Masacrul a reprezentat un punct de cotitură în Războaiele religioase franceze, a paralizat mișcarea hughenotă și a radicalizat supraviețuitorii. Mulți s-au convertit, în timp ce protestanții din toată Europa au văzut catolicismul ca fiind însetat de sânge.
Foto: Masacrul de ziua sfântului Bartolomeu – François Dubois, 1550.
CITEȘTE ȘI:
