Augurii erau preoții romani care interpretau voia zeilor

Augurii au fost preoți și funcționari în Roma antică. Rolul lor principal a fost interpretarea voinței zeilor prin studierea evenimentelor pe care le-au observat într-un spațiu sacru predeterminat (templum). Templumul corespundea spațiului ceresc de deasupra.

Deciziile augurilor se bazau pe ceea ce ei personal vedeau sau auzeau din interiorul templumului; acestea includeau tunete, fulgere și orice semne accidentale, cum ar fi căderea obiectelor, dar în special semne care includeau păsări. Dacă păsările pe care le-au văzut zburau în grupuri sau singure, ce zgomote scoteau în timpul zborului, direcția zborului, ce fel de păsări erau, câte erau sau cum se hrăneau.

Din punct de vedere istoric, auguratul era făcut de preoții colegiului augurilor în numele magistraților înalți. Practica în sine provine probabil din regiunea vecină, Etruria, unde augurii erau foarte respectați ca oficiali. Magistrații au fost împuterniciți să efectueze auguratul, așa cum era necesar pentru îndeplinirea îndatoririlor lor oficiale. Magistraturile includeau grade militare și civile înalte, care erau, prin urmare, birouri religioase în sine, iar magistrații erau direct responsabili pentru pax, fortuna și salus (zeii păcii, norocului și al prosperității) din Roma și tot ceea ce era roman.

Magistratul care prezida un rit augural deținea „dreptul de augurie” (ius augurii). Dreptul de nuntiatio – care anunța apariția auspiciei oblativa (semn neașteptat) – era rezervat augurului oficiant.

Istoricul roman Titus Liviu a subliniat importanța augurilor: „Cine nu știe că acest oraș a fost întemeiat numai după preluarea auspiciilor, că totul în război și în pace, în țară și în străinătate, s-a făcut numai după ce au fost luate auspiciile?”.

Numărul de auguri a crescut odată cu populația

În perioada Regală, care s-a încheiat cu 509 î.e.n., tradiția spune că au existat trei auguri deodată; au fost nouă până în secolul al III-lea î.e.n.; Sulla le-a crescut numărul la cincisprezece. La cererea guvernului, numărul lor a crescut și mai mult până la aproximativ 25 de membri.

În timpul Republicii, preoții erau la fel de apreciați cenzura și consulatul. Calitatea de membru dădea dreptul pe tot parcursul vieții de a participa în mod proeminent la procesiuni ludi și la banchete publice; augurii au afișat cu mândrie simbolul oficiului, lituus.

Augurii romani făceau parte dintr-un colegiu (colegiu latin) de preoți care împărțeau îndatoririle și responsabilitățile funcției. La întemeierea Republicii în anul 510 î.e.n., patricienii dețineau singura pretenție la această funcție; până în 300 î.e.n., biroul era deschis și ocupației plebeilor. Membrii seniori ai colegiului prezentau nominalizări pentru orice posturi vacante, iar membrii votau pe cine să coopteze.

Potrivit lui Cicero, “auctoritas lui ius augurum” includea dreptul de a amâna și de a anula procesul de lege: alegerea consulară putea fi anulată prin eroare inaugurală. Pentru Cicero, acest lucru a făcut din augur cea mai puternică autoritate din Republică. Cicero însuși a fost cooptat abia la sfârșitul carierei sale.

Eficacitatea augurilor nu putea fi judecată decât retroactiv; condiția de pace rânduită divin (pax deorum) a fost rezultat succesului. Cei ale căror acțiuni au dus la mânia divină (ira deorum) nu ar fi putut poseda un adevărat drept de augur (ius augurum).

Augustus a preluat controlul preoților

Lucan, scriind în timpul Principatului, a descris recentul Război Civil drept „nenatural” – o oglindă a tulburărilor supranaturale din marele cosmos. Imaginile sale sunt potrivite principiilor tradiționale ale auguratului și interpretării sale mai ample de către apologeții stoici ai cultului imperial. În cosmologia stoică, pax deorum este expresia ordinii naturale în treburile umane.

Când colegul său, Lepidus a murit, Augustus și-a asumat funcția de pontifex maximus, a preluat controlul preoțesc asupra oracolelor de stat și și-a folosit puterile ca cenzor pentru a suprima circulația oracolelor „neaprobate”. În ciuda lipsei de influență politică sub Imperiu, auguratul a continuat să confere prestigiu membrilor săi.

În ultimele secole ale republicii, auspiciile ex caelo (observarea fulgerelor și a trăznetelor) și ex tripudiis (atitudinea față de mâncare și modul de hrănire a găinilor sacre ale lui Marte) au înlocuit alte tipuri, deoarece celelalte forme puteau fi folosite cu ușurință într-un mod fraudulos, adică manipulate pentru a se potrivi dorinței celui care solicita. Cicero a condamnat folosirea frauduloasă și a denunțat scăderea nivelului de cunoaștere a doctrinei de către augurii vremii sale, dar de fapt abuzul s-a dezvoltat din sustragerea semnelor negative.

Foto: Doi auguri, din revista Pittoresque, 1860.

CITEȘTE ȘI:

Romulus Augustus a fost ultimul împărat roman

Cum a ajuns Pilat al cincilea guvernator al Iudeii

 

Related posts

Leave a Comment