Pilat din Pont a fost al cincilea guvernator al provinciei romane din Iudeea, slujind sub împăratul Tiberiu între anii 26/27 și 36/37 e.n. El este cel mai bine cunoscut ca oficialul care a prezidat procesul lui Isus și, în cele din urmă, a ordonat crucificarea sa. Importanța lui Pilat în creștinism este subliniată de locul său proeminent atât în crezul apostolilor, cât și în cel de la Niceea.
Sursele referitoare la Pilat sunt limitate, deși oamenii de știință moderni știu mai multe despre el decât despre alți guvernatori romani ai Iudeii. Cele mai importante surse sunt Ambasada către Gaius (după anul 41) a scriitorului evreu contemporan, Philon din Alexandria, Războaiele evreiești (c. 74) și istoria antică a evreilor (c. 94) de către istoricul evreu, Josephus.
Alte surse includ cele patru evanghelii creștine canonice, Marcu (între 66 și 70), Luca (între 85 și 90), Matei (între 85 și 90) și Ioan (între 90 și 110), el este menționat în Faptele Apostolilor (între 85 și 90) și în Prima Epistolă către Timotei (scrisă în a doua jumătate a secolului I).
Sursele nu oferă nicio indicație despre viața lui Pilat înainte de a deveni guvernator al Iudeii. Prenumele său este necunoscut; numele său Pilatus ar putea însemna „priceput cu sulița (pilum)”, dar s-ar putea referi și la pileus sau șapca frigiană, indicând posibil că unul dintre strămoșii lui Pilat a fost un eliberat.
Dacă înseamnă „priceput cu sulița”, este posibil ca Pilat să fi câștigat pseudonimul în perioada cât a slujit în armata romană; este, de asemenea, posibil ca tatăl său să fi obținut porecla prin pricepere militară. În Evangheliile după Marcu și Ioan, Pilat este numit numai după numele său, pe care, Marie-Joseph Ollivier consideră că era numele prin care a fost cunoscut în general în vorbirea obișnuită.
Pilat făcea parte din ordinul ecvestru, un rang mediu al nobilimii romane
Numele Pontius sugerează că un strămoș de-al său a venit din Samnium, în centrul sau sudul Italiei, și este posibil să fi aparținut familiei lui Gavius Pontius și Pontius Telesinus, doi conducători ai samniților în secolele III și, respectiv, î.e.n. înainte de încorporarea regiunilor în Republica Romană.
Ca toți guvernatorii Iudeii, cu excepția unui singur, Pilat era din ordinul ecvestru, un rang mediu al nobilimii romane. Ca unul dintre Ponții atestați, Pontius Aquila (un asasin al lui Iulius Caesar) a fost un tribun al plebei; familia sa trebuie să fi fost inițial de origine plebee și ulterior s-a înnobilat ca ecvestru.
Pilat era probabil educat, oarecum bogat și bine conectat din punct de vedere politic și social. Probabil că era căsătorit, dar singura referire existentă la soția sa, în care aceasta îi spune să nu interacționeze cu Isus după ce a avut un vis tulburător (Matei 27:19), este în general respinsă.
Conform cursus honorum stabilit de Augustus pentru deținătorii de funcții de rang ecvestru, Pilat ar fi avut un comandament militar înainte de a deveni prefect al Iudeii; istoricul Alexander Demandt speculează că acesta ar fi putut avea o legiune staționată la Rin sau Dunăre. Deși este probabil faptul că Pilat a slujit în armată dar nu este sigur.
Postul de guvernator al Iudeii era de prestigiu relativ scăzut și nu se știe nimic despre modul în care Pilat a obținut funcția. Josephus afirmă că Pilat a guvernat timp de zece ani (istoria antică a evreilor), de la 26 la 36/37, făcându-l unul dintre cei mai longeviv guvernatori ai provinciei.
Întrucât Tiberius s-a retras pe insula Capri în anul 26, savanți precum E. Stauffer au susținut că Pilat ar fi fost de fapt numit de puternicul prefect pretorian, Sejanus, care a fost executat pentru trădare în anul 31.
După acuzațiile marelui preot, Caiafa, Pilat l-a judecat și condamnat pe Isus
În calitate de guvernator, Pilat avea dreptul să numească Marele Preot evreu și, de asemenea, să controleze oficial veșmintele Marelui Preot din Cetatea Antonia. Spre deosebire de predecesorul său, Valerius Gratus, Pilat l-a păstrat pe același mare preot, Iosif, fiul lui Caiafa, pentru întreagul său mandat.
Caiafa avea să fie înlăturat după îndepărtarea lui Pilat din funcția de guvernator. Acest lucru indică faptul că preoții sectei saducheilor și Caiafa erau aliați de încredere ai lui Pilat. Mai mult, Paul Maier susține că Pilat nu ar fi putut folosi vistieria templului pentru construcția unui apeduct fără cooperarea preoților.
În mod similar, Helen Bond susține că Pilat este descris lucrând îndeaproape cu autoritățile evreiești la condamnarea lui Isus. Cooperarea oficială cu Pilat a fost limitată la saduchei, conform lui Jean-Pierre Lémonon, care a observat că fariseii sunt absenți din relatările evanghelice despre arestarea și judecata lui Isus.
Rolul lui Pilat în condamnarea la moarte a lui Iisus este atestat și de istoricul roman Tacitus, care, explică persecuția creștinilor de către Nero, „Hristos, întemeietorul numelui, a suferit pedeapsa cu moartea în timpul domniei lui Tiberiu, prin sentința procuratorului Ponțiu Pilat, iar superstiția pernicioasă a fost oprită pentru o clipă…” (Tacit, Analele 15.44).
Josephus a menționat și el despre execuția lui Isus la cererea unor evrei de seamă; textul poate să fi fost alterat prin interpolare creștină, dar referirea la execuție este în general considerată autentică. Alexander Demandt susține că execuția lui Isus nu a fost probabil văzută ca un eveniment deosebit de important de către romani, deoarece mulți alți oameni au fost răstigniți în acea vreme și uitați.
Pilat a fost înlăturat de la guvernare după ce soldații săi au ucis un grup de samariteni
Potrivit lui Josephus, înlăturarea lui Pilat din funcția de guvernator a avut loc după ce Pilat a ucis un grup de samariteni înarmați într-un sat numit Tirathana, lângă Muntele Garizim, unde ei sperau să găsească artefacte care au fost îngropate acolo de Moise.
Alexander Demandt sugerează că liderul acestei mișcări putea să fi fost Dositheos, un mesia printre samariteni, despre care se știa că a fost activ în această perioadă. Samaritenii, pretinzând că nu erau înarmați, s-au plâns lui Lucius Vitellius cel Bătrân, guvernatorul Siriei, care l-a chemat pe Pilat la Roma pentru a fi judecat de Tiberiu. Tiberiu, însă, murise înainte de sosirea sa.
După moartea lui Tiberiu, de audierea lui Pilat ar fi trebuit să se ocupe de noul împărat, Caligula. Nu este clar dacă a avut loc vreo audiere, întrucât noii împărați au respins deseori chestiunile legale restante din domniile anterioare. Singurul rezultat sigur al întoarcerii lui Pilat la Roma este că nu a fost reinstalat ca guvernator al Iudeii, fie pentru că audierea a mers prost, fie pentru că el nu a vrut să se întoarcă.
Foto: Mihály Munkácsy – Hristos în fața lui Pilat, 1881.
CITEȘTE ȘI:
[…] Cum a ajuns Pilat al cincilea guvernator al Iudeii […]