Scandalul Galileo a început în jurul anului 1610 și a culminat cu procesul și condamnarea lui Galileo Galilei de către Inchiziția romano-catolică în 1633. El fost urmărit penal pentru că a susținut heliocentrismul, modelul în care Pământul și planetele orbitează în jurul Soarelui.
În 1609, Galileo a început observațiile telescopice, apoi a publicat în 1610 Sidereus Nuncius (Anunțul stelar), unde a descris munții pe Lună, lunile lui Jupiter și nebuloasele ca grupuri de stele. Descoperirile sale ulterioare, inclusiv fazele și petele solare ale lui Venus, au contestat modelele aristotelice și ptolemeice susținute de Biserica Catolică, susținând în schimbul sistemului heliocentric copernician.
În 1611, Galileo a vizitat Collegium Romanum, unde astronomii iezuiți au confirmat observațiile sale, deși unii, precum Christopher Clavius, au rămas sceptici. Descoperirile sale au atras pentru prima dată atenția Inchiziției. Geocentriștii care au acceptat descoperirile sale, au favorizat modelul geo-heliocentric al lui Tycho Brahe ca alternativă la heliocentrismul copernician.
De asemenea, Galileo s-a confruntat cu iezuitul Christoph Scheiner datorită petelor solare și a dezbătut teoriile aristotelice care priveau flotabilitatea. Retorica sa tăioasă i-a adus dușmani, iar până în 1614, un preot i-a denunțat public opiniile, prefigurând conflictele viitoare.
Înainte de conflictul lui Galileo cu Biserica, cei mai mulți catolici educați au aderat la modelul geocentric aristotelic, care era aliniat cu Scriptura. În 1613, filozoful Cosimo Boscaglia a recunoscut descoperirile lui Galileo, dar a respins mișcarea Pământului deoarece era contrară Scripturii.
Studentul lui Galileo, Benedetto Castelli, l-a apărat, făcându-l pe Galileo să scrie scrisori despre reconcilierea științei cu Scriptura. În 1614, călugărul dominican Tommaso Caccini l-a denunțat public pe Galileo, folosindu-se de pasaje biblice precum Iosua 10 pentru a argumenta împotriva heliocentrismului. Acesta a fost primul atac serios împotriva opiniilor lui Galileo.
Galileo a fost la Roma ca să se apere în fața acuzațiilor aduse
Scrisoarea lui Galileo către Castelli a atras suspiciuni din partea călugărilor dominicani, făcându-l pe Niccolo Lorini să o supună Inchiziției romane la începutul anului 1615. Scrisoarea sugera că Scriptura nu ar trebui să contrazică filozofia naturală și să încalce decretele Consiliului din Trent. Lorini i-a acuzat pe susținătorii lui Galileo că au interpretat Scriptura în mod independent, în timp ce un alt dominican, Tommaso Caccini, l-a denunțat oficial pe Galileo pentru copernicianism și alte presupuse erezii în martie 1615.
Galileo a hotărât să călătorească la Roma până la sfârșitul anului 1615, împotriva sfatului prietenilor și al ambasadorului toscan, în efortul de a se apăra și de a preveni suprimarea ideilor heliocentrice. Cardinalul Robert Bellarmine a fost chemat să medieze disputa asupra heliocentrismului.
În 1615, el i-a răspuns lui Paolo Antonio Foscarini, sfătuindu-l pe el și pe Galileo să trateze heliocentrismul ca pe un model ipotetic, nu ca pe o realitate fizică, ca să evite contrazicerea Scripturii. Bellarmin a recunoscut că interpretarea scripturală va necesita o reconsiderare atentă dacă ar apărea dovezi concludente.
Cu toate acestea, el se îndoia că o astfel de dovadă era posibilă la momentul respectiv. Poziția sa l-a plasat pe Galileo într-o dilemă, deoarece Galileo credea că dovezile științifice susțin puternic heliocentrismul și dorea să aibă libertatea de a-și publica descoperirile.
În ianuarie 1616, monseniorul Francesco Ingoli l-a provocat pe Galileo cu un eseu care critica heliocentrismul, citând optsprezece argumente fizice și matematice, în principal din scrierile lui Tycho Brahe. El a subliniat problema stelelor extrem de mari cerute de teoria coperniciană.
În 1616 a fost interzis heliocentrismul lui Galileo
Ingoli a inclus și patru obiecții teologice, dar l-a îndemnat pe Galileo să se concentreze pe raționamentul științific. Galileo credea că acest eseu a influențat interzicerea copernicianismului de către Inchiziție din 1616. El și-a întârziat răspunsul până în 1624, cu argumente, inclusiv cu experimente pe nave în mișcare pentru a sprijini mișcarea Pământului.
La 19 februarie 1616, Inchiziția s-a consultat despre heliocentrism cu un grup de teologi. Unii istorici, precum Beretta, spun că era o depoziție din 1615 care confirma sprijinul lui Galileo pentru copernicianism. Alții, inclusiv ambasadorul toscan, Piero Guicciardini, sugerează că apărarea puternică a heliocentrismului a lui Galileo ar fi accelerat ancheta.
La 24 februarie 1616, teologii Inchiziției au declarat heliocentrismul „prost și absurd” din punct de vedere filozofic și „formal eretic” din punct de vedere teologic. Papa Paul al V-lea i-a spus lui Bellarmin să-i ordone lui Galileo să abandoneze complet copernicianismul. Pe 26 februarie, Galileo s-a conformat, deși s-au răspândit zvonuri că ar fi fost forțat să retracteze. Pentru a-și apăra reputația, a obținut ulterior o scrisoare de la Bellarmin prin care clarifică situația. În ciuda eforturilor lui Galileo, heliocentrismul a fost condamnat oficial.
După ordinul din 1616, Congregația Indexului a interzis toate cărțile care susțin copernicianismul pe 5 martie, inclusiv Scrisoarea lui Foscarini și De revolutionibus a lui Copernic, numind teoria „falsă și contrară Scripturii”. Cu toate acestea, în 1620, o versiune corectată a lucrării lui Copernic a fost permisă pentru utilizarea în calendare, deși originalul a rămas interzis până în 1758. Susținerea heliocentrismului lui Galileo a fost strict interzisă și chiar și lucrările lui Johannes Kepler au fost interzise în Germania.
În 1835, lucrările lui Galileo și Copernic au fost eliminate de pe lista cărților interzise ale Bisericii Catolice
În 1633, Galileo a fost judecat a doua oară pentru erezie din cauza dialogului său privind cele două sisteme mondiale principale, deoarece unii au considerat că a încălcat ordinul din 1616 împotriva promovării heliocentrismului. Găsit „vehement suspect de erezie”, Galileo a fost forțat să-și lepede opiniile și a fost condamnat la arest la domiciliu pe viață iar lucrările sale au fost interzise.
În ciuda acestui fapt, Galileo și-a continuat activitatea științifică, publicând în Olanda în 1638. Deși reputația sa a avut de suferit, moștenirea sa a rămas mai departe, influențând Accademia del Cimento, o academie științifică timpurie care a contribuit la Epoca Iluminismului.
Poziția Bisericii Catolice a început să fie mai relaxată față de heliocentrism în 1758, dar abia în 1835 lucrările lui Copernic și Galileo au fost în cele din urmă eliminate din Indexul cărților interzise. În 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a recunoscut controversa, dar nu l-a reabilitat complet pe Galileo, lăsând problema parțial nerezolvată.
Papa Ioan Paul al doilea a recunoscut greșelile teologilor de pe vremea lui Galileo
În 1990, cardinalul Ratzinger (mai târziu Papa Benedict al XVI-lea) a făcut referire la criticile filozofice moderne ale procesului lui Galileo, citând punctul de vedere al lui Paul Feyerabend conform căruia Biserica a acționat rațional și drept la acea vreme. Cu toate acestea, el nu a susținut în mod explicit această poziție.
Până în 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a recunoscut că teologii din epoca lui Galileo au greșit în interpretarea Scripturii ca o autoritate științifică, îndreptându-se efectiv spre justificarea lui Galileo.
În 2008, protestele de la Universitatea La Sapienza față de comentariile anterioare ale lui Benedict al XVI-lea despre Galileo au dus la anularea discursului său planificat, deși observațiile sale pregătite au fost publicate ulterior.
Foto: Autoportret într-un cerc de prieteni din Mantua de Rubens, 1602-06. Galilei este al treilea om din stânga.
CITEȘTE ȘI:
Cum a reușit Cristofor Columb să obțină finanțarea de la regele Spaniei pentru prima sa călătorie
