De ce au adoptat romanii creștinismul ca religie de stat

În anul 380 e.n., Edictul de la Tesalonic, emis de împărații Teodosiu I, Grațian și Valentinian al II-lea, a făcut din creștinismul de la Niceea, religie oficială a Imperiului Roman. Bisericile Ortodoxă Răsăriteană, Ortodoxă Orientală și Catolică, pretind că sunt continuitatea acestei tradiții, de când Biserica de la Niceea a fost recunoscută de Teodosiu I.

Până la sfârșitul secolului I, Roma a recunoscut creștinismul ca fiind distinct de iudaism, statut oficializat de împăratul Nerva în jurul anului 98 e.n. prin scutirea creștinilor de la plata taxei “Fiscus Iudaicus” pe care evreii erau nevoiți să o plătească anual. Fără această taxă ca dovadă de loialitate, creștinii trebuiau să găsească alternative la cultul imperial. Refuzul lor de a se închina zeilor romani a dus la persecuția lor, deși personalități precum Tertulian au susținut că rugăciunile creștine pentru împărat nu erau trădătoare.

Creștinismul s-a răspândit pe scară largă în Orient și a crescut treptat în Occident, devenind dominant în unele orașe până la sfârșitul secolului al III-lea. Până în anul 300, creștinii reprezentau aproximativ 10% din populația imperiului roman și numărul lor a crescut până la 56% până în 350. Istoricii atribuie succesul creștinismului, doctrinei sale atrăgătoare și conducerii eficiente. Armenia a devenit primul stat care a adoptat creștinismul în anul 301, posibil cu excepția regatului Osroene în 201.

În 311, împăratul Galerius a pus capăt persecuției lui Dioclețian cu Edictul de la Serdica, iar în 313, Constantin a emis Edictul de la Milano, care a acordat libertate religioasă creștinilor. Constantin, care folosea simboluri creștine, a fondat Constantinopolul în 330, făcându-l centrul cultural al lumii creștine.

În secolul IV, Imperiul roman s-a împărțit în două

Secolul al IV-lea a avut diverse dezbateri pe tema ortodoxiei creștine, iar donatiștii din Africa de Nord au provocat diverse conflicte. Drept răspuns, Constantin i-a persecutat pe donatişti ca eretici după sinoadele din 313 şi 314. Cu toate acestea, în timpul domniei împăratului Iulian, donatiştii au primit aprobarea oficială.

Biserica creștină timpurie a fost împărțită în privința cristologiei, în special între concepțiile niceene și ariene. Constantin a susținut Crezul Niceean, dar a fost botezat de un episcop arian. Succesorul său, Constanțiu al II-lea, a favorizat arianismul, în timp ce Teodosie I a reafirmat creștinismul de la Niceea la Sinodul de la Constantinopol din 381. Cu un an mai devreme, Edictul său de la Tesalonic a făcut din creștinismul de la Niceea, religie de stat, marcându-i pe alții drept eretici. În anul 391, el a interzis închinarea păgână și a închis templele păgâne.

Până la sfârșitul secolului al IV-lea, Imperiul Roman s-a împărțit între Est și Vest, deși economiile lor și Biserica au rămas conectate. în Occident, limba latină a înlocuit greaca, Vulgata lui Ieronim devenind traducerea standard a Bibliei.

În Secolul al V-lea au apărut noi diviziuni creștine. Primul Sinod de la Efes (431) l-a condamnat pe Nestorie, ducând la schisma Nestoriană, în timp ce al Doilea Sinod de la Efes (449) l-a susținut pe Eutyches. Sinodul de la Calcedon (451) a respins mai târziu părerile lui Eutyches, determinând creștinii miafiziți din Egipt și Levant să se rupă de Biserica imperială și să formeze Biserica Ortodoxă Orientală. În ciuda acestor schisme, Biserica Calcedoniană niceeană a rămas dominantă în Imperiul Roman care devenea tot mai mic.

Imperiul Roman de Apus s-a prăbușit în secolul V

În secolul al V-lea, Imperiul Roman de Apus s-a prăbușit pe măsură ce triburile germanice au preluat controlul, Roma a fost jefuită de ouă ori în 410 și 455. Odoacru a detronat ultimul împărat occidental în 476, dar a recunoscut Constantinopolul, iar conducătorii germanici arieni i-au tolerat în continuare pe creștinii niceeni.

Iustinian a lansat campanii de revendicare a Occidentului în 533, recucerind pentru scurt timp diverse părți din acesta. El a solidificat, de asemenea, cezaropapismul, legând Biserica de stăpânirea imperială. Până la sfârșitul secolului al VI-lea, Biserica din Răsărit a rămas sub autoritatea imperială, în timp ce în Vest, biserica s-a adaptat la regatele germanice independente.

Împăratul Iustinian I a stabilit pentarhia, atribuind astfel autoritate eclezială superioară Romei, Constantinopolului, Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului. Primul Sinod de la Niceea (325) a afirmat autoritatea episcopilor mitropolitani și a recunoscut Roma, Alexandria, Antiohia și, mai târziu, Ierusalimul. Constantinopolul a fost adăugat la Primul Sinod de la Constantinopol (381) și a câștigat jurisdicție suplimentară la Sinodul de la Calcedon (451).

Roma nu a acceptat niciodată pentarhia, a recunoscut doar Roma, Alexandria și Antiohia drept orașe cu scaune patriarhale. Cuceririle musulmane au slăbit Alexandria, Antiohia și Ierusalimul și au lăsat Roma și Constantinopolul dominante.

Politicile împăratului Leon al III-lea din 740 au redus și mai mult autoritatea Romei, întărind rolul Constantinopolului. Patriarhul Constantinopolului a adoptat titlul de „patriarh ecumenic”, fapt ce a condus la un model de biserică monarhică centrată pe Constantinopol.

Cuceririle califatului Rashidun au început în secolul al VII-lea, acestea au extins Islamul dincolo de Arabia, ciocnindu-se cu cele două Imperii slăbite: Bizantin și Sasanid. Până la sfârșitul secolului al VIII-lea, omeiazii au cucerit Persia și o mare parte din teritoriul bizantin, inclusiv Egiptul, Palestina și Siria.

În secolul VIII, statele islamice au fost dominante în Marea Mediterană

O mare parte din lumea creștină a căzut sub stăpânire musulmană, iar statele islamice au devenit dominante în Marea Mediterană. În timp ce biserica bizantină pretindea autoritatea asupra creștinilor din Egipt și Levant, majoritatea erau miafiziți sau aparțineau altor secte. Conducătorii musulmani au oferit cuceriților toleranță religioasă și mulți localnici s-au convertit în câteva generații. Expansiunea musulmană a ajuns mai târziu și în alte părți ale Europei, inclusiv în Spania (Al-Andalus).

În secolul al IX-lea, împăratul imperiului bizantin a promovat eforturile misionare, trimițându-i în 862 pe Sfinții Chiril și Metodie în Moravia Mare. Bulgaria era în mare parte creștină până atunci, țarul Boris I a fost botezat în 864, urmată de Serbia în 870. Creștinismul a ajuns și la Rusia Kieveană pe la sfârşitul secolului al X-lea.

Moravia Mare s-a aliniat cu Roma în timpul schismei fotice, iar Bulgaria și-a câștigat autonomia bisericească în 927, dar care mai târziu a fost revocată de împăratul Vasile al II-lea în 1018. Serbia a înființat un patriarhat în 1346, independent de autoritatea bizantină.

Europa de Vest și de Nord fusese creștinată mai devreme, au fost  convertiri în Irlanda, ale francilor, vizigoților și în Anglia. Până la Marea Schisma, națiunile central-europene, precum Polonia și Ungaria, erau strâns legate de Biserica Occidentală, independente de influența bizantină.

Roma s-a desprins de Bizanț în anul 751

Odată cu căderea Exarhatului de Ravenna în 751, Roma s-a desprins de Imperiul Bizantin și s-a aliniat cu francii, încoronându-l pe Carol cel Mare ca împărat în 800. Tensiunile dintre Roma și Constantinopol au dus la excomunicarea lor reciprocă în 1054, solidificând marea schismă.

Majoritatea creștinilor din Răsărit au rămas sub autoritatea Constantinopolului, inclusiv Biserica Kieveană, până când aceasta a devenit independentă în 1448. Cruciații au stabilit patriarhi latini în Orient, ceea ce a adâncit și mai mult diviziunea, iar Încercările de reunire în 1274 și 1439 au eșuat.

În ciuda declinului său, Imperiul Bizantin a menținut credința generală că împăratul era capul tuturor creștinilor. După Marea schismă, împărații bizantini au căutat fără succes reunificarea cu Occidentul pentru a obține sprijin împotriva cuceririlor musulmane. Cu toate acestea, episcopii răsăriteni au văzut Biserica nedespărțită de imperiu.

În schimb, creștinismul occidental s-a centrat pe supremația papală, înlocuind rolul împăratului bizantin. Biserica Apuseană și-a subliniat universalitatea (catolică), în timp ce Biserica Răsăriteană a subliniat aderarea sa la adevăratele învățături (ortodoxe). Ambele pretind că sunt continuarea Bisericii Calcedoniane și Niceene, ale cărei doctrine au influențat și tradițiile protestante.

Foto: Încoronarea împăratului lui Carol cel Mare ca împărat, 1350.

CITEȘTE ȘI:

Cum s-a destrămat imperiul hun după moartea lui Atilla

Reformele lui Iosif al doilea, liderul Sfântului Imperiu Roman

Related posts

Leave a Comment