Sodoma și Gomora au fost două orașe distruse de Dumnezeu pentru răutatea lor extremă, așa cum este descris în Biblie și în Coran. Povestea lor, similară cu potopul din Geneza, simbolizează pedeapsa divină pentru păcatul uman și este adesea menționată ca un avertisment împotriva imoralității.
În narativa Genezei, după ce Dumnezeu i-a dezvăluit lui Avraam păcatele Sodomei, Avraam pledează ca orașul să fie cruțat dacă se găsesc în el chiar și zece oameni drepți. Mai târziu, Dumnezeu a trimis îngeri în Sodoma, unde Lot le-a oferit adăpost. Locuitorii orașului i-au cerut lui Lot să-i predea vizitatorii în scopuri imorale.
Când Lot a încearcat să intervină, îngerii au orbit gloata. În final, avertizați să fugă, Lot și familia lui scapă din orașul condamnat; doar că soția lui se uită înapoi împotriva instrucțiunilor primite și este transformată într-un stâlp de sare, în timp ce Sodoma și Gomora erau distruse de foc și pucioasă.
Sodoma și Gomora au fost legate istoric de homosexualitate, influențând termeni precum „sodomie” și „sodomit”. Acest punct de vedere provine din interpretările tradiționale creștine ale distrugerii lor.
Păcatele cetăților distruse au fost: mândria, nedreptatea și lipsa ospitalității
Cu toate acestea, mulți savanți moderni susțin că adevăratele păcate al acestor cetăți a fost mândria, nedreptatea și lipsa ospitalității, citând texte precum Ezechiel 16:49–50. Referințele biblice și profetice ulterioare se concentrează pe imoralitate generală, nu pe homosexualitate în mod specific. În unele societăți islamice, povestea influențează pedepsele legale conform sharia.
Archibald Sayce a tradus o poezie akkadiană despre orașele distruse de incendiu, deși orașele sunt fără nume. Mai târziu, a legat povestea de soarta armatei lui Sanherib. Strabon a scris că localnicii de lângă Moasada credeau că Sodoma este șeful celor treisprezece orașe distruse din regiune, identificând Muntele Sodoma de lângă Marea Moartă drept loc.
Istoricul Iosif Flaviu a identificat muntele Sodoma lângă Marea Moartă, pe care a numit-o Lacul Asfaltiți. Unii savanți cred că orașele se află scufundate în sudul Mării Moarte. În anii 1970, arheologii Rast și Schaub au explorat posibile situri, inclusiv Bab edh-Dhra și Numeira, deși păreau să fi fost distruse în momente diferite.
În 1993, Nancy Lapp a raportat că așezarea Feifa nu avea semne de ocupație din epoca bronzului, ci doar un cimitir din epoca timpurie a bronzului și mai târziu ziduri romane. La Khirbet al-Khanazir, structurile considerate a fi case au fost de fapt niște cripte de la sfârșitul epocii timpurii a bronzului.
În 1976, Giovanni Pettinato a susținut că tăblițele din librăria de la Ebla menționau cele cinci orașe din câmpie, inclusiv Sodoma și Gomora, dar analiza ulterioară a lui Alfonso Archi a plasat aceste nume în nordul Siriei. În prezent, istoricii au stabilit că Ebla nu are nicio legătură cu orașele biblice.
Sodoma și Gomora în scriierile evreiești și arabe
Coranul îi menționează pe „oamenii din Lut” (Lot) de douăsprezece ori, condamnându-i în primul rând pentru acte homosexuale, despre care spune că au fost primii care le-au comis. Dumnezeu l-a avertizat pe Lot să fugă din oraș cu familia sa, cu excepția soției sale care a rămas în urmă și a pierit. Orașele au fost distruse de o explozie și o ploaie de pietre de lut copt.
Deși Sodoma și Gomora nu sunt numite în Coran, soarta lor este clară, ruinele lor se află de-a lungul unui traseu cunoscut. Comentariul lui Ibn Kathir afirmă acest lucru, observând că distrugerea a venit rapid ca o pedeapsă divină.
Profeții evrei de mai târziu au spus că păcatele Sodomei și Gomorei erau adulterul, trufia și lipsa actelor de caritate. Textele rabinice subliniază cruzimea, inospitalitatea și nedreptatea, inclusiv tortura străinilor, corupția și pedepsele aspre pentru ajutorarea săracilor.
Unii savanți, precum Jon D. Levenson și Jay Michaelson, susțin că păcatul central a fost o încălcare a ospitalității și cruzimii sociale, nu doar imoralitatea sexuală. Cu toate acestea, interpretările ortodoxe tradiționale, așa cum a menționat rabinul Basil Herring, încă privesc distrugerea Sodomei ca pe o condamnare a homosexualității.
Foto: Lot și fiicele lui fug din Sodoma. Cronica de la Nurnberg, 1493.
CITEȘTE ȘI:
Cum a fost construit Bagdadul, orașul păcii
Templul Ierusalimului a fost distrus de două ori până în secolul I
