Femeile spartane erau cunoscute în Grecia antică pentru libertățile lor neobișnuite în comparație cu alte femei din Grecia. Cei din afară le considerau adesea promiscue și dominante, dar puteau deține legal proprietăți și erau mai bine educate decât atenienele. Sursele care au supraviețuit sunt limitate, părtinitoare și, așa cum a remarcat Anton Powell, profund problematice.
Sparta este unul dintre puținele state grecești, alături de Atena și Gortyn, unde există dovezi detaliate despre femei. Majoritatea surselor provin din perioada clasică, dar reflectă obiceiuri anterioare. Principalele relatări au fost scrise doar de bărbați non-spartani, în timp ce dovezile non-literare, precum arheologia și arta, sunt limitate.
Cele mai vechi dovezi despre femeile spartane provin din poezia lui Alcman din secolul al VII-lea î.e.n. Sursele ulterioare includ Herodot, drama ateniană și lucrări de Xenofon și Aristotel. În perioada romană, Plutarh și Pausanias au înregistrat, de asemenea, informații despre femeile spartane.
Plutarh relatează că pruncii spartani slabi au fost abandonați, deși nu este clar dacă acest lucru se aplica și fetelor. Dovezile sugerează că fetele erau de obicei date mamelor lor la naștere și, spre deosebire de Atena, erau hrănite la fel de bine ca băieții pentru a asigura viitoare mame puternice.
Informațiile despre educația femeilor spartane sunt limitate în comparație cu cea a băieților. Fetele au primit probabil o instruire supravegheată de stat, alături de instrucțiuni la domiciliu, învățând treburile casnice în timp ce bărbații erau plecați.
Cum a avut loc educația și formarea fetelor în Sparta
Educația lor includea alfabetizarea pentru unele, mousike (muzică, dans, poezie) și participarea la coruri legate de ritualuri religioase. Dansul promova condiția fizică și întărea valorile spartane. Educația pentru fete s-a schimbat în timp, programele de stat fiind întrerupte și ulterior restabilite în diferite perioade.
Spre deosebire de alte state grecești, fetele spartane practicau sporturi pentru a se menține la fel de în formă ca băieții, deși nu pentru luptă. Xenofon notează că Lycurg le cerea femeilor să facă mișcare în mod egal și chiar organiza competiții atletice pentru ele.
Fetele spartane se antrenau pentru alergare, lupte, aruncarea suliței, aruncarea discului, box, pancrație și călărie. Arta sugerează că uneori se antrenau nud și că este posibil să fi concurat la festivaluri precum gimnopedia și Jocurile Heraene. Activitatea atletică a lor se încheia de obicei după căsătorie.
Femeile spartane se căsătoreau mai târziu decât majoritatea femeilor celelorlalte state grecești – în jurul vârstei de 18-20 de ani, comparativ cu fetele ateniene care se căsătoreau în jurul vârstei de 14 ani. Soții lor, adesea de vârstă similară, trăiau în comunitate până la vârsta de 30 de ani, lăsând femeile să gestioneze independent gospodăria. Spre deosebire de Atena, Sparta accepta autoritatea femeilor în treburile domestice.
Rolul principal al femeilor era de a naște copii puternici și sănătoși, ceea ce a dus la punerea accentului pe condiția fizică și chiar pe încercările premaritale pentru a asigura fertilitatea. Căsătoriile erau adesea aranjate în funcție de avere și statut, probabil de către un tutore de sex masculin (kurios).
Femeile erau stâlpii societății spartane
Sparta practica, de asemenea, unele forme de poliginie și procreație comună: regii și cetățenii puteau avea mai multe soții sau le puteau împrumuta altora pentru a asigura urmași mai mulți și mai puternici, reflectând concentrarea statului pe menținerea unei populații robuste de războinici.
În noaptea nunții, miresele spartane se tundeau scurt, se îmbrăcau în haine bărbătești și erau „capturate” ritualic de soții lor, care le vizitau în secret noaptea pentru a le spori dorința și a asigura urmași mai puternici.
Femeile spartane se ocupau de gospodării, în timp ce bărbații locuiau în cazărmi, iar independența lor i-a determinat pe critici precum Aristotel să susțină că Sparta era condusă de femei. Ele supravegheau moșiile, agricultura și logistica, lăsând munca domestică în seama iloților.
Nașterea copiilor era văzută ca cea mai înaltă îndatorire a femeii – egală ca importanță cu războiul – iar mamele se mândreau cu creșterea unor fii curajoși, în timp ce îi umileau sau chiar îi ucideau pe cei lași.
Religia spartană punea accentul pe fertilitate și pe rolul femeilor ca mame, cu culte cheie dedicate Eileithyiei, Elenei și Cynisca – prima femeie învingătoare la Jocurile Olimpice. Doar bărbații care au murit în luptă și femeile cu funcții religioase (sau, care au murit la naștere) au fost onorate cu pietre funerare cu nume, reflectând valorile austere și centrate pe datorie ale Spartei.
Surse:
- Xenophon, Constituția lacedemonienilor.
- Plutarh, Viața lui Lycurg și Zicerile femeilor spartane.
Foto: Jean-Jacques-François Le Barbier – O spartană care îi dă un scut fiului ei, 1826.
Citește și:
