De ce romanii nu își lăsau barbă

Barba era destul de rară în rândul romanilor în toată Republica Târzie și în Principatul timpuriu. În general, la Roma, în acea perioadă, o barbă lungă era considerată dezgustătoare și un semn al mizeriei.

Bărbieritul nu a fost cunoscut de romani în timpul istoriei lor timpurii. Pliniu scria că P. Ticinius a fost primul care a adus un frizer la Roma, la 454 ani de la întemeierea orașului (adică în jurul anului 299 î.e.n.). Scipio Africanus (236–183 î.e.n.) a fost aparent primul dintre romani care și-a ras barba.

Cu toate acestea, după acel moment, bărbieritul pare să fi crescut foarte repede în popularitate, iar în curând aproape toți bărbații romani erau și ei proaspăt bărbieriți. A fi bărbierit a devenit un semn distinct care deosebea cetățeanul roman de cel grec. Abia în vremurile târzii ale Republicii, tinerii romani au început să-și radă barba doar parțial și să o tundă în diverse stiluri ornamentale; băieții prepuberi își ungeau bărbia în speranța de a forța creșterea prematură a barbii.

Cenzorii L. Veturius și P. Licinius l-au silit pe M. Livius, care fusese alungat, la restaurarea sa în oraș, să fie bărbierit, să-și lase în urmă aspectul murdar și apoi, să intre în Senat. Prima ocazie de bărbierit a fost considerată începutul bărbăției, iar ziua în care a avut loc aceasta era celebrată ca o sărbătoare.

De obicei, acest lucru se făcea atunci când tânărul roman și-a asumat toga virilis (robă bărbătească). Augustus a făcut-o în al douăzeci și patrulea an, iar Caligula în al douăzecilea. Părul tuns în astfel de ocazii era consacrat unui zeu, astfel, Nero și-a pus-o părul într-o cutie de aur cu perle și ia dedicat-o lui Jupiter Capitolinus.

Romanii își lăsau barba să crească când erau în doliu

Romanii, spre deosebire de greci, își lăsau barba să creasca in vreme de doliu; la fel a făcut și Augustus după moartea lui Iulius Cezar. Alte ocazii de doliu în care barba a fost lăsată să crească au fost condamnarea sau vreo calamitate publică. Pe de altă parte, bărbații din zonele rurale din jurul Romei din vremea lui Varro nu se bărbiereau decât atunci când veneau la piață în fiecare a opta zi, astfel încât în majoritatea zilelor cel mai probabil aveau o barbă scurtă.

În secolul al II-lea e.n., împăratul Hadrian (117 – 138), conform lui Dio Cassius, a fost primul împărat care și-a lăsat o barbă completă; Plutarh spune că a făcut-o ca să-și ascundă cicatricile de pe față. Aceasta a fost o perioadă de imitație la scară largă a culturii grecești în Roma , iar mulți alți bărbați și-au lăsat bărbi, ca să-l imite pe Hadrian și moda greacă.

Până pe vremea lui Constantin cel Mare (306 – 337) toți împărații adulți au apărut în busturi și monede cu barbă; cu excepția lui Constantin și a urmașilor săi până la domnia lui Foca (602 – 610), cu excepția lui Iulian Apostatul (361 – 363), sunt reprezentați fără barbă.

În antichitatea greco-romană, barba era „văzută ca o caracteristică definitorie a filozofului; filozofii trebuiau să aibă barbă, iar oricine avea barbă era presupus a fi filozof.” Bărbieritul nu a fost larg răspândit în Atena în timpul secolelor al V-lea și al IV-lea î.e.n., așa că Platon și Socrate nu își lăsau barbă specială de filozofi, ei nu s-ar fi deosebit de restul cetățenilor.

Filozofii romani purtau barba în stiluri distincte

Popularitatea bărbieritului nu a crescut în regiune decât după exemplul lui Alexandru cel Mare, aproape de sfârșitul secolului al IV-lea î.e.n. Popularitatea bărbieritului nu s-a răspândit la Roma până la sfârșitul secolului al treilea î.e.n., după acceptarea sa de către Scipio Africanul. La Roma, popularitatea bărbieritului a crescut până în punctul în care pentru un cetățean roman respectabil, era aproape o condiție obligatorie.

Filozofii romani au purtat stiluri diferite de barbă pentru a fi distinși școlii pe care o reprezenta. Cinicii aveau bărbi lungi și murdare pentru a-și indica „indiferența strictă față de toate bunurile externe și obiceiurile sociale”; stoicii își tundeau și spălau ocazional barba în conformitate cu punctul lor de vedere „că este acceptabil să prefere anumite bunuri externe atâta timp cât timp nu erau mai presus de virtute”.

Peripateticii aveau mare grijă de bărbile lor, crezând în conformitate cu Aristotel că „bunurile exterioare și statutul social sunt necesare pentru o viață bună împreună cu virtutea”. Pentru filozofii roman din această epocă, barba și starea acesteia indicau angajamentul lor de a trăi în conformitate cu filozofia lor.

Foto: Vercingetorix își aruncă armele la picioarele lui Iulius Caesar (1899), Lionel Royer.

CITEȘTE ȘI:

Ce știau romanii despre răspândirea bolilor

Pisicile în Grecia și Roma antică