Atlantida este o insulă fictivă descrisă de Platon în Timeu și Critias ca o alegorie despre aroganța națiunilor. Reprezenta un puternic imperiu naval occidental care, în cele din urmă, a pierdut favoarea divină și s-a scufundat în ocean după ce s-a opus unei Atene idealizate, ilustrând viziunea lui Platon asupra statului superior.
Scriitorii antici erau împărțiți în privința Atlantidei. Unii, precum Aristotel, credeau că Platon a inventat-o ca pe o alegorie filozofică, în timp ce alții – precum Crantor, Strabon, Posidonius și scriitori mai târziu – credeau că este reală.
Proclus relatează dezbateri despre Crantor care a tratat Atlantida ca pe un fapt istoric, dar cercetătorii moderni (în special Alan Cameron) susțin că această opinie era doar personală și nu era susținută de Proclus.
Interpretările antice, medievale și moderne timpurii ale Atlantidei
Sursele ulterioare au descris Atlantida ca o insulă mare dincolo de Coloanele lui Hercule, deși interpretările locației sale variază, inclusiv sugestiile că se află în Marea Mediterană. Afirmațiile că refugiații din Atlantida au migrat în Europa au fost în general respinse de istorici.
Scriitorii evrei și creștini au făcut, de asemenea, referire la Atlantida. Filon și Tertulian au tratat-o ca fiind istorică, în timp ce alții au văzut-o ca pe un mit păgân. Până în antichitatea târzie, autori precum Cosmas Indicopleustes au reinterpretat Atlantida pentru a se potrivi credințelor biblice și cosmologice, susținând adesea că Platon a împrumutat-o de la Moise.
Ideile moderne despre Atlantida au apărut în secolul al XVI-lea, când cercetătorii au început să lege Atlantida lui Platon de Lumea Nouă. Unii înțelepți precum Lopez de Gomara, Francis Bacon, Humboldt și Athanasius Kircher au tratat Atlantida ca fiind istorică, în timp ce literatura utopică, precum Utopia lui More și Noua Atlantidă a lui Bacon, a legat mitul de cele două Americi.
Care sunt nterpretările moderne și deriva pseudoistorică a mitului Atlantidei
Aceste opinii s-au amestecat cu mayanismul, o mișcare care susținea că ruinele mayașe și aztece erau rămășițe ale Atlantidei, adesea condusă de interpretarea biblică și presupuneri rasiste despre popoarele indigene. Figuri precum Brasseur de Bourbourg și Augustus Le Plongeon au promovat teorii speculative difuzioniste, dar au pierdut credibilitatea academică.
Cel mai influent popularizator a fost Ignatius Donnelly, a cărui carte din 1882, Atlantida: Lumea antediluviană, susținea că toate civilizațiile antice descind din Atlantida și că aceasta a fost distrusă de un potop biblic. Opera sa a cimentat Atlantida în cultura populară.
Mai târziu, teosofi precum Helena Blavatsky au extins mitul în teorii oculte și de evoluție rasială, portretizând atlanții ca o „rasă primordială” avansată. Aceste idei au îndepărtat și mai mult Atlantida din domeniul studiilor și au plasat-o ferm în domeniul pseudoistoriei și gândirii ezoterice.
Majoritatea cercetătorilor moderni sunt de acord că Atlantida nu a fost niciodată concepută ca parte a istoriei reale. Platon a încadrat-o intenționat ca o relatare istorică pentru a face lecția sa filozofică mai convingătoare. Generațiile ulterioare au interpretat greșit povestea ca fiind reală, fapt care a dus la secole de speculații pseudoștiințifice și la locul său în cultura populară.
Surse:
- Julia Annas – lucrări despre Platon și interpretarea Atlantidei.
- Pierre Vidal-Naquet – Povestea Atlantidei: O scurtă istorie a mitului lui Platon.
Foto: Atlantida de Nicholas Roerich, 1928.
Citește și:
