Problema celor doi împărați este o dezbatere istorică despre ideea că un singur împărat roman universal putea exista la un moment dat, chiar dacă mai mulți conducători revendicau adesea titlul simultan. Se referă în principal la rivalitatea medievală dintre împărații bizantini din Constantinopol și împărații romani din Germania și Austria, fiecare afirmând că este adevăratul împărat roman.
După căderea Imperiului Roman de Apus, jumătatea estică a supraviețuit sub numele de Imperiul Bizantin, care a continuat să se autointituleze Imperiul Roman și își considera împăratul drept conducătorul universal numit de Dumnezeu.
Chiar dacă împărați precum Justinian I au recucerit pentru scurt timp părți ale Occidentului, controlul bizantin a slăbit treptat. Un punct de cotitură major a venit în 751, când Exarhatul de Ravenna a căzut, împingându-i pe papi să caute protecție de la franci în loc de Constantinopol.
În 797, împărăteasa Irina a Atenei și-a detronat fiul și a domnit singură. În Occident, acest lucru a fost văzut ca o dovadă că tronul imperial era efectiv vacant. În ziua de Crăciun din 800, Papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel Mare drept „Împărat al Romanilor”, creând o provocare directă la adresa pretențiilor bizantine.
Geneza „Problemei celor Doi Împărați”
Bizantinii au respins acest act, insistând că liderul lor era singurul împărat roman legitim. Sursele occidentale, la rândul lor, au început să-i numească pe bizantini „greci”, argumentând că autoritatea imperială fusese transferată (translatio imperii) din Est în Vest.
Deși diplomația a continuat, iar Carol cel Mare a fost în cele din urmă recunoscut ca împărat (dar nu împărat roman), evenimentul a divizat definitiv autoritatea imperială între Est și Vest – formând nucleul problemei medievale a celor doi împărați.
În secolele al IX-lea-al XIII-lea, Problema celor Doi Împărați s-a intensificat, pe măsură ce atât Estul, cât și Vestul și-au apărat pretenția de a fi adevăratul Imperiu Roman.
În secolul al IX-lea, împăratul Ludovic al II-lea i-a răspuns împăratului bizantin Vasile I, care a refuzat să-l recunoască drept împărat roman. Vasile a susținut că „roman” nu era o etnie și că numai conducătorul din Constantinopol putea fi împărat al romanilor.
Conflictul bizantino-romano-german pentru titlul imperial
Ludovic a replicat că Papa l-a încoronat, că Roma fusese abandonată de Bizanț și că autoritatea imperială venea de la Dumnezeu prin Biserică. Ambele părți au insistat că există un singur imperiu adevărat, chiar dacă se recunoșteau reciproc pe plan diplomatic.
Disputa a reapărut în 962, când Otto I a fost încoronat împărat. Conducătorii bizantini, precum Nikephoros II Phokas, i-au respins pretenția, numindu-l doar „rege al Germaniei”. Tensiunile au escaladat și mai mult în timpul celei de-a treia cruciade, când Frederic I Barbarossa s-a ciocnit diplomatic și militar cu împăratul bizantin Isaac al II-lea Angelos. Mai târziu, Henric al VI-lea a forțat chiar Bizanțul să plătească tribut, amenințând pentru scurt timp că îl va subordona complet.
Problema a atins un apogeu dramatic în anul 1204, odată cu a patra cruciadă, când cruciații occidentali au cucerit Constantinopolul și au instaurat Imperiul Latin. Conducătorii săi au revendicat autoritatea imperială la Constantinopol, creând efectiv o a treia revendicare imperială alături de împărații bizantin și romano-german. Deși bizantinii au recâștigat orașul în 1261, rivalitatea seculară a fracturat definitiv ideea medievală a unui singur Imperiu Roman universal.
Disputa pentru moștenirea Imperiului Roman
După recucerirea bizantină a Constantinopolului în 1261, sub conducerea lui Mihail al VIII-lea Paleologul, tensiunile dintre Bizanț și Papalitate s-au intensificat. Mihail a căutat unirea cu Roma pentru a preveni atacurile occidentale, ceea ce a dus la Unirea de la Lyon (1274), dar aceasta s-a confruntat cu o opoziție puternică în Bizanț și s-a prăbușit după excomunicarea sa.
De-a lungul Evului Mediu târziu, mai mulți conducători au revendicat moștenirea imperială romană: împărații romani din Occident, împărații bizantini din Constantinopol, conducătorii bulgari și sârbi din Balcani, regii georgieni din Caucaz și, mai târziu, sultanii otomani după 1453. Otomanii s-au autointitulat împărați romani (Kayser-i Rum) și au refuzat să-l recunoască pe împăratul romano-german ca egal până în 1606.
Rusia a avansat, de asemenea, revendicări imperiale prin doctrina „a Treia Romă”, afirmând Moscova ca succesor al Romei și Constantinopolului. Țarii ruși au obținut treptat recunoașterea titlului imperial din partea puterilor europene în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.
De-a lungul secolelor, disputele privind legitimitatea imperială au fost în mare parte diplomatice mai degrabă decât militare, centrate pe simbolism, titluri, autoritate bisericească și conducere universală. În timp, ideea unui singur Imperiu Roman universal a dispărut, fiind înlocuită de multiple tradiții imperiale concurente în Europa și Eurasia.
Surse:
- Norwich, John Julius – O scurtă istorie a Bizanțului.
- Nicol, Donald M. – Ultimele secole ale Bizanțului.
Foto: Mozaic de la San Vitale din Ravenna, care îi înfățișează pe împăratul Justinian și episcopul Maximianus, înconjurați de clerici și soldați.
Citește și:
[…] De ce Imperiul Bizantin și cel Romano-german nu s-au unit […]