Giulgiul din Torino este o pânză de in pe care este reprezentată, pe față și pe verso, o imagine slabă a unui om răstignit, considerat în mod tradițional de mulți creștini a fi Isus din Nazaret. Venerat timp de secole, în special de catolici, imaginea sa apare mai clar ca un negativ fotografic, o caracteristică descoperită în 1898 de Secondo Pia.
Giulgiul este o pânză de in dreptunghiulară, cu dimensiunile de aproximativ 4,4 × 1,1 metri, țesută într-un fir diagonal de in tip spic de hering, cu o densitate de trei la unu. Are o imagine slabă, galben-pai, a unui bărbat gol, văzut din față și din spate, aliniat de-a lungul centrului pânzei. Bărbatul apare cu barbă, păr lung, înalt, cu pete roșiatice-maronii care corespund rănilor descrise în răstignirea biblică a lui Isus.
Pânza a fost deteriorată într-un incendiu din 1532 în Chambery, Franța, lăsând arsuri reparate ulterior cu petice cusute de călugărițele clarițe. A fost fotografiată pentru prima dată în 1898 de Secondo Pia, fotografiile ulterioare din 1931 și imaginile ultraviolete din 1978 dezvăluind caracteristici similare.
Nu există nicio dovadă istorică solidă a Giulgiului din Torino înainte de secolul al XIV-lea. A apărut pentru prima dată în Lirey, Franța, în anii 1350, unde a fost expus ca pânza funerară a lui Iisus, dar a fost denunțat de unii oficiali ai biserii ca fiind un fals. În ciuda controverselor, a trecut în Casa de Savoia în 1453, a fost mutat la Chambery, iar după incendiul din 1532 a fost transferat la Torino în 1578, unde se află și astăzi.
Studiile asupra Giulgiului din Torino și dezbaterea autenticității
De-a lungul timpului, giulgiul a devenit un obiect de devoțiune răspândită. Papii au permis venerarea sa, dar nu l-au declarat niciodată autentic. Giulgiul a fost supus restaurărilor și studiilor științifice, mai ales după ce primele fotografii din 1898 au dezvăluit o imagine negativă izbitoare. Astăzi este conservat cu grijă, expus periodic și studiat în domeniul sinonologiei, în timp ce autenticitatea sa rămâne o chestiune de credință personală mai degrabă decât de doctrină a Bisericii.
Studiul științific al giulgiului a început serios între 1969 și 1978, culminând cu proiectul STURP, care a constatat că imaginea era superficială și lipsită de un mecanism clar de formare. Unii cercetători, în special Walter McCrone, au susținut că imaginea era o pictură medievală folosind pigmenți de oxid de fier, în timp ce majoritatea membrilor STURP au respins acest lucru.
Datarea cu radiocarbon din 1988 a plasat pânza în perioada medievală (1260-1390 e.n.), un rezultat susținut în mod repetat în ciuda provocărilor ulterioare. Studiile biologice, criminalistice și anatomice au produs concluzii mixte și adesea contradictorii, mai multe analize sugerând că modelele sanguine și proporțiile corpului sunt incompatibile cu o răstignire reală.
Analiza imaginii arată că imaginea este extrem de superficială, specifică fibrelor și tridimensională ca aspect, dar inconsistentă cu contactul direct cu corpul. Numeroase ipoteze – pictura, tratamentul cu acid, frecarea basoreliefului, fotografierea timpurie și transferul de praf – au reprodus asemănări parțiale, dar niciuna nu se potrivește pe deplin cu toate caracteristicile. Până la urmă, originea imaginii de pe giulgiu rămâne inexplicabilă și dezbătută.
Surse: Datarea cu radiocarbon a Giulgiului din Torino, Nature, 1989.
Joe Nickell – Ancheta asupra Giulgiului din Torino
Foto: Sir Peter Paul Rubens, Coborârea de pe Cruce (1600–1602).
Citește și:
